![\"Aktenordner](\"http:\/\/firwitz-verlag.de\/werk\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/018-Aktenordner_IMG_2318.jpg\")
<\/a>Aktenordner mit Quellen zum „Firwitz“ … (Mitte)<\/p><\/div>\n
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Aus der Zitatensammlung<\/strong><\/p>\n zum Vorwitz, F\u00fcrwitz, Firwitz, hier nur – unsortiert – einige der leichter zug\u00e4nglichen Beispiele:<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Was ich verborgen hielt\/ will F\u00fcrwitz<\/em> doch ergr\u00fcnden<\/strong><\/p>\n (<\/strong>Hans A\u00dfmann von Abschatz: Poetische \u00dcbersetzungen und Gedichte, \u201eIch bin das reine Gla\u00df \/ das noch kein Staub befleckt\u201c)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Du l\u00e4sst dich nicht von den Stolzen finden, wenn sie auch in ihrem F\u00fcrwitz<\/strong> die Steine und den Sand z\u00e4hlen und den Sternenhimmel messen und nach den Bahnen der Gestirne sp\u00fcren.<\/p>\n (Augustinus, Bekenntnisse<\/em>, F\u00fcnftes Buch – Drittes Kapitel)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Und wenn sie endlich erforschen, dass du sie geschaffen, so geben sie sich nicht dir zu Eigen, auf dass du erh\u00e4ltst, was du geschaffen, und wie sie selbst sich machen zu ihren G\u00f6tzen, so sterben sie dir ab und trotzen dir mit Hochfahren wie die V\u00f6gel unter dem Himmel und mit ihrem F\u00fcrwitz<\/strong> wie die Fische im Meere, mit dem sie auf den verborgensten Pfaden des Meeres umherschweifen, und mit ihren L\u00fcsten wie die Tiere des Feldes, damit du Gott, ein fressend Feuer, ihrer Toten Sorgen verzehrst und sie wiedergeboren werden l\u00e4ssest zur Unsterblichkeit<\/p>\n (Augustinus, Bekenntnisse<\/em>, F\u00fcnftes Buch – Drittes Kapitel)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Allbereit vorsahe der heylig Vatter \/ da\u00df zuk\u00fcnfftiger Zeit die von Eytelkeit auffgeblasene Kunst dem Orden ein grossen Fall verursachen wurde \/ dann der <\/strong>F\u00fcrwitz gedachter Geschickligkeit wurde vil zu Hochmut unnd Vermessenheit<\/strong> (einer Verw\u00fcsterin der Gehorsame \/ Demut \/ und Armut) bewegen \/ unnd inn der wahren Religion Ringerungen \/ unnd newe Privilegien einf\u00fchren lassen.<\/p>\n (Fioreto Bonaventura: Der Cronicken der mindern Br\u00fcder, das ander Buch<\/em>, Cap. 23, Konstanz 1603)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Faust verk\u00f6rpert jene menschliche Wi\u00dfbegierde, die Augustinus als \u00bbcuriositas\u00ab in Frage stellt und im \u00e4lteren Deutsch mit \u00bbF\u00fcrwitz\u00ab \u00fcbersetzt wird<\/strong>. Er aber wird das bewegende Prinzip der neuzeitlichen Wissenschaft sein!<\/p>\n (www.goethezeitportal.de\/index.php?id=1687)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n \u201eF\u00fcrwitz <\/strong>ist Jungfrauen wenig n\u00fctz.\u201c<\/p>\n (Unbekannte Quelle aus: www.zitate-online.de)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht Jungfrawen tewr.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n Variante:<\/p>\n F\u00fcrwitz macht die magdt teuwer.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz baldt einsitzt.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz bestehet wie Schnee an der Sonn‘.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz brach den Hals.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz drehet das Rad vngebetten.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz gereth selten.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz hat eine gro\u00dfe Freundschaft.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz hat manch rein Hertz vergifftet.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz hat manchen Helt im Krieg und sonst gefelt.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz hat viel Br\u00fcder und Schwestern.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitzige (o. fr\u00fchweise, fr\u00fchwitzige) Kinder werden Gecken (o. T\u00f6lpel). (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitzig macht faulwitzig.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz will das Ding wissen und erfahren.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n f\u00fcrwitz verursacht Irrthumb.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz vrsacht und find Vngl\u00fcck.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz verdrehet alles guts.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz ist Jungfern l\u00fctzel n\u00fctz. (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht b\u00f6se Megde.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht die Jungfern rar.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht Dina bald zur Concubina.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht Gelagsschwester, Fidelelsen, Metzen, Huren und Ammen gar gemein.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht Hurerey.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht nicht alleine die mayde teuer, er macht auch die Christen teuer.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht viele Toren.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz macht, dass man viel Megde find, aber wenig Jungfrawen.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz und vntrew strafft Gott.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz verf\u00fchrt Jung und Alt, bringt viel um Ehre, Gesundheit und Leben.<\/p>\n (www.operone.de\/spruch\/srzf16.html)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n In tieffster Berge finstrer Scho\u00df ________________________________________________________ ________________________________________________________<\/p>\n \u00bbDer F\u00fcrwitz\u00ab, a little-known shrovetide play by Hans Sachs, develops a surprising but logical connection between the concepts of curiosity and fashion. A superficial reading might conclude that this is a simple didactic play, a hackneyed depiction of vices like so many other works of the early modern period. But such an interpretation would certainly notice something odd about the play’s title. Any dictionary will say that F\u00fcrwitz is curiosity, but what does this have to do with the vices described in the work?<\/p>\n Samuel DEAN: F\u00fcrwitz: Curiosity or a passion for fashion?<\/em> Lili. Zeitschrift f\u00fcr Literaturwissenschaft und Linguistik\u00a0 (Lili, Z. Literaturwiss. Linguist.) \u00a0ISSN<\/strong>\u00a00049-8653\u00a0 Metzler, Stuttgart, ALLEMAGNE (1971<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n \u201cDer F\u00fcrwitz\u201d, ein wenig bekanntes Fastnachtspiel von Hans Sachs, entwickelt eine \u00fcberraschende aber logische Verbindung zwischen den Begriffen von Neugierde und Mode. Bei oberfl\u00e4chlicher Betrachtung erscheint es als einfaches didaktisches Werk, als eine abgedroschene fr\u00fchmoderne Lasterdarstellung, aber was ist mit dem Titel? Jedes W\u00f6rterbuch behauptet, da\u00df \u201cF\u00fcrwitz\u201d Neugierde sei, aber was hat das mit den Lastern in diesem Text zu tun? Warum reizt der Geist der Wi\u00dfbegier den Jungen an, seine Garderobe st\u00e4ndig zu ver\u00e4ndern, damit er jeden Tag etwas neues tr\u00e4gt? Das Spiel spricht von dem inneren Trieb, der Eva drang, die verbotene Frucht zu kosten, aber warum lockt genau dieser Trieb den Jungen an, in Silberbergbau zu investieren, ein modisches Heilmittel zu versuchen oder sein Haus mit italienischem Modebau zu zieren? Dieser Artikel benutzt eine soziologische Wortuntersuchung um vorzulegen, da\u00df die Neugierde und die Begierde nach der neuen Mode als zwei Ausdr\u00fccke des gleichen Triebs angesehen werden k\u00f6nnen.<\/p>\n (Samuel Dean: F\u00fcrwitz: Neugierde oder Begierde nach neuer Mode<\/em>? In: Lili. Zeitschrift f\u00fcr Literaturwissenschaft und Linguistik. Heft 131,Thema: \u00a0Einfache Sprache. Herausgeber dieses Heftes: Rita Franceschini und Wolfgang Klein)<\/em><\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n vir-wiz flex.-tzes<\/strong>stnm. (ib.<\/a>) wissbegierde, neugierde,<\/em> curiositas Dfg. 163c<\/sup>.Gen. (D.<\/em> 14,12).Msh. 3,297b<\/sup>.Renn. 84. 268. 1890. 1900 ff.<\/em> vierwitz Fronl. 37. \u2014 zu den vierwitzen (ad panes qui dicuntur vierwitzen) Geis. 418.\u2014 vgl.<\/em> v\u00fcrwiz u.<\/em> Dwb. 4,939.<\/p>\n (Mittelhochdeutsches handw\u00f6rterbuch von Dr. Matthias Lexer)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n virwiz stn. (Mittelhochdeutsches handw\u00f6rterbuch von Dr. Matthias Lexer)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n virwiz stn. (M\u00fcller, Wilhelm, 1812-1890:Mittelhochdeutsches W\u00f6rterbuch; mit Benutzung des Nachlasses von Georg Friedrich Benecke<\/em>) Es ist erstaunlich zu sehen, wie viele Erz\u00e4hlmaterialien der \u00abLucidarius\u00bb enth\u00e4lt. Der J\u00fcnger will schliesslich wissen, wie es in fremden L\u00e4ndern zugeht, und so erz\u00e4hlt denn der Meister schon 1481 von den wundersamsten Wesen und Ereignissen, zum Beispiel von den Schrecken der Inseln Sizilien oder Sardinien: \u00abDarin ist auch ein Kraut; welcher Mensch das Kraut isset, der lachet, bis er stirbt\u00bb, und damit ist das \u00absardonische\u00bb Lachen erkl\u00e4rt. Oder nehmen wir einen Passus, der von den Fabelwesen bei fremden V\u00f6lkern faselt; sie gehen auf die T\u00f6chter Adams zur\u00fcck, welche, von ihrem F\u00fcrwitz<\/strong>getrieben, verbotene Kr\u00e4uter assen, wodurch ihre Kinder durchaus \u00abmissrieten\u00bb.<\/p>\n (Rudolf Schenda: N\u00fctzliches Wissen in der Hand. Die Vorgeschichte der grossen Enzyklop\u00e4dien; in: NZZLITERATUR UND KUNST Samstag, 30.09.2000 Nr.228 \u00a0\u00a089)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Ich heulte f\u00fcr Freuden, wie sonst f\u00fcr Jammer, und mein T\u00f6chterlein tanzete in der Stuben wie eine junge Rehe und wollte nit zu Bette gehen, wollte nur weinen und tanzen, wie sie sagete, und dazwischen den 103ten Psalm beten und dann wieder weinen und tanzen, bis der Morgen anbrechen w\u00fcrd. Da sie aber noch merklich schwach war, untersagte ich ihr solchen F\u00fcrwitz<\/strong>, angesehen dies auch hie\u00dfe, den Herrn versuchen, und nun merke man, was f\u00fcrgefallen.<\/p>\n (Wilhelm Meinhold [Hg.:] Die Bernsteinhexe Maria Schweidler. Der interessanteste aller bekannten Hexenprozesse<\/em>. Nach einer defekten Handschrift ihres Vaters, des Pfarrers Abraham Schweidler in Koserow auf Usedom, herausgegeben von Wilhelm Meinhold, Doktor der Theologie ________________________________________________________<\/p>\n Im \u00fcbrigen w\u00fcrde dorthin auch kein Fremder so leichtlich kommen, angesehen keine Brummelbeeren in der N\u00e4he ranketen und sie mehr aus F\u00fcrwitz, und umb nach der Sehe \u00fcberzuschauen, den Gang getan, denn aus Notdurft.<\/p>\n (Wilhelm Meinhold [Hg.:] Die Bernsteinhexe Maria Schweidler. Der interessanteste aller bekannten Hexenprozesse<\/em>. Nach einer defekten Handschrift ihres Vaters, des Pfarrers Abraham Schweidler in Koserow auf Usedom, herausgegeben von Wilhelm Meinhold, Doktor der Theologie ________________________________________________________<\/p>\n Und als sie lugend da noch stehn, erscheinen schnell der M\u00e4nner zween,<\/p>\n Ihr Leib ist nicht von dannen: \u201aWas schaut ihr auf ihr guten Mannen?\u2019<\/p>\n So reden sie, \u201avergebens bleibt, was euer F\u00fcrwitz<\/strong> hier noch treibt,<\/p>\n Doch wieder konmmt er zu euch allen, wie ihr ihn saht von dannen wallen.\u201c<\/p>\n (Ottfried von Wei\u00dfenburg: \u201eEvangelienbuch<\/em>\u201c, 9. Jh. Abschnitt zur Auferstehung Christi)<\/p>\n ________________________________________________________ Rudolf Pannwitz: Das Atomzeitalter<\/em>)\u00a0<\/strong><\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n \u00a0<\/strong>Was hat denn eigentlich die Seelen ihres Vaters Gott vergessen lassen und bewirkt, da\u00df sie, obgleich Teile aus jener Welt und g\u00e4nzlich Jenem angeh\u00f6rig, ihr eigenes Wesen sowenig wie Jenen mehr kennen? Nun, der Ursprung des \u00dcbels war ihr<\/strong> F\u00fcrwitz<\/strong>, das Eingehen ins Werden, die erste Andersheit, auch der Wille sich selbst zu geh\u00f6ren<\/strong>.<\/p>\n (Plotin<\/strong>: Enneaden<\/em>. Bd. 6 {= IV, 8]: \u201e\u00dcber den Abstieg der Seele in die Leibeswelt\u201c, referiert nach:<\/p>\n www.kath-theol.uni-tuebingen.de\/uploads\/media\/Texte_zur_VL-Plotin_02.doc)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Aber der liebe Gott l\u00e4\u00dft die Seinen nicht im Stich, wie man wohl wei\u00df, wenn er auch das B\u00e4uerlein f\u00fcr seinen F\u00fcrwitz etwas zappeln lassen wollte.<\/p>\n (<\/strong>Der geprellte Teufel<\/em>. Nach:www.gitzihoell.li\/sagen.htm<\/a>)<\/p>\n _____________________________________________________<\/p>\n Quelle: en.wiktionary.org\/wiki\/forewit<\/p>\n Forewit <\/strong><\/p>\n Fore“wit`, n. 1. A leader, or would-be leader, in matters of knowledge or taste. [Obs.]<\/p>\n Nor that the forewits, that would draw the rest unto their liking, always like the best. –B. Jonson.<\/p>\n Quelle: dictionary.reference.com\/browse\/forewit<\/p>\n Century Dictionary and Cyclopedia<\/p>\n „Let this forewit guide thy thought.“<\/strong><\/p>\n Quelle: Webster’s Revised Unabridged Dictionary;<\/p>\n www.finedictionary.com\/Forewit.html<\/a><\/p>\n ________________________________________________________________________ DER BESTRAFTE F\u00dcRWITZ<\/p>\n Ein Baurenmeiggi ist einmal bei einem Rutschifenggenweible Pflegerin gewesen und da hat dann das M\u00e4nnle der Kindbetterin einen Gang auf die Oberwelt zu machen gehabt, und vor es auf den Weg ist, sagt es zum Bauernmeiggi: „Untersteh dich nicht, und geh mir in den Kuhstall, derweil ich fort bin“, und das sagt dar\u00fcber: „Nein, beileib“. Sobald aber das M\u00e4nnle ist fort gewesen, so ist ihm der Wunderwitz gekommen, und es ist gegangen und hat die Stallt\u00fcr h\u00f6fele aufgetan und in den Stall hineingeg\u00fcgglet, und da hat es denn eine Hab vom sch\u00f6nsten Vieh gesehen, alle St\u00fcckle vom kleinen K\u00e4lble bis zur Schellkuh so sch\u00f6n leibig, da\u00df man kein Beinle hat ergreifen k\u00f6nnen. Es luegt und luegt, aber auf einmal sieht es zwischen den K\u00fchen eine Menschen angebunden an der Mastig stehen, und kreidewei\u00df vor Schrecken schl\u00e4gt es die Stallt\u00fcr wieder zu und springt davon. Am Abend kommt das Rutschifenggenm\u00e4nnlein wieder heim und geht in den Stall, die K\u00fche melken. Die K\u00fche aber haben rote Milch gegeben, und da draus hat es gemerkt, da\u00df die Pflegerin im Stall gewesen ist, und hat sie dieselbe Nacht noch fortgejagt.<\/p>\n (Quelle: Die Sagen Vorarlbergs. Mit Beitr\u00e4gen aus Liechtenstein, Franz Josef Vonbun, Nr. 150, Seite 126)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Auch fing es in der H\u00fctte an zu geisten, und darum lie\u00df man endlich einen Kapuziner von Immenstadt kommen, da\u00df er den Geist verbanne. Nach langem Lesen und Benedizieren gelang es auch dem Pater den Geist zu beschw\u00f6ren, der nun aber seinerseits, bevor man ihn verbanne, nach dem „F\u00fcrwitz<\/strong>“ verlangte. Da \u00fcberlie\u00df man ihm statt dessen eine alte Gei\u00df<\/strong>, die er sogleich „in Fetzen zerri\u00df“; darauf beschwor ihn der Kapuziner auf die wilden und unzug\u00e4nglichen Schrofen der Trettachspitze.<\/p>\n Wer dieser „F\u00fcrwitz<\/strong>“ eigentlich gewesen w\u00e4re, nach dem der Geist verlangte, wei\u00df man nicht; aber einige meinten, das sei jedenfalls „Hatscherles Kaschpa“ gewesen, denn der habe bei der Beschw\u00f6rung „verstohlen zugeschaut“ und sei auch sonst immer so „siebengescheit“ gewesen, da\u00df man ihn oft den „F\u00fcrwitz<\/strong>“ gehei\u00dfen habe.<\/p>\n (Quelle: Die Sagen Vorarlbergs. Mit Beitr\u00e4gen aus Liechtenstein, Franz Josef Vonbun, Nr. 150, Seite 126)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz<\/strong> (Schw\u00e4bisch gschimpft<\/em>. Zitiert nach: http:\/\/holyhead.de\/zitate\/swindex.html<\/a><\/p>\n ________________________________________________<\/p>\n F\u00fcrwitz schafft den Helden durch dumme Einfalle in die Bredouille<\/strong>; Unfall geht absichtvoll vor, weil er die Ehre des Tapferen f\u00fcr sich haben will, und Neidhart bringt den Ritter aus Missgunst in allerlei Gefahr. Alle drei landen am Ende beim Henker: F\u00fcrwitz verliert den Kopf,<\/strong> Unfall wird am Galgen aufgeh\u00e4ngt und Neidhard vom Balkon in den Tod gest\u00fcrzt.<\/p>\n (aus der Inhaltsangabe zum Theuerdank, nach Wikipedia, der freien Enzyklop\u00e4die)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Einige wandeln nicht aufrichtig vor mir. Von F\u00fcrwitz und Anma\u00dfung gef\u00fchrt, wollen sie nur meiner Geheimnisse innewerden, wollen die Tiefen der Gottheit durchforschen, und dabei vernachl\u00e4ssigen sie sich selbst und ihr eigenes Heil. Menschen dieser Art fallen oft aus Stolz und F\u00fcrwitz in gro\u00dfe Versuchungen und S\u00fcnden, denn ich bin wider sie.<\/p>\n Thomas a Kempis, eigentl. Thomas Hermeken (1379 \u2013 1471): De imitatione Christi<\/em><\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Loriot:<\/strong> Die Causa Jauch finde ich hochinteressant. Zunehmend w\u00fcnschen wir uns in der Politik doch Akteure, bei denen es einem wurst w\u00e4re, welcher Partei sie angeh\u00f6ren. Menschen mit klaren Ansichten, die wom\u00f6glich sogar mal dem politischen Gegner recht geben w\u00fcrden, wenn der die besseren Argumente hat. G\u00fcnther Jauch k\u00f6nnte als vorwitzige<\/strong> Irritation \u00fcberraschende Erfolge haben. Der m\u00f6gliche Ansto\u00df zu einem Spiel mit ganz neuen Regeln.<\/p>\n (zitiert nach: DER SPIEGEL 52\/2006 – 22.\u00a0Dezember\u00a02006; www.spiegel.de\/spiegel\/0,1518,455949,00.html<\/a>)<\/strong><\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Wir fliehen, Corydon, der Sonnen glantz und hitz, (Georg Rudolf Weckherlin (1584-1653): Die dritte Eclog von dem Summer<\/em>) Also, wie man gemainlich sagt, daz der f\u00fcrwitz ain jungfraw theure mach<\/strong>, beschach do auch. Sie wolt den kerlen sehen und versuchen, was er konte.<\/p>\n (Zimmerische Chronik<\/em>:Band 1:Seite 458)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n … und hat man gesagt, man d\u00fcrf dise cassa nit \u00f6ffnen, oder es werde dem selbigen nit wol darob ergeen, derhalben auch die alten herren sich iren f\u00fcrwitz nie haben \u00fcberwinden lassen<\/strong>.<\/p>\n (Zimmerische Chronik:Band 2:Seite 541)<\/p>\n aus: Wikipedia, der freien Enzyklop\u00e4die: Als Zimmerische Chronik (auch Chronik der Grafen von Zimmern<\/em>, seltener Zimmernsche Chronik<\/em> oder Zimmersche Chronik<\/em>) bezeichnet man ein deutsches Geschichtswerk aus der Mitte des 16. Jahrhunderts<\/a>, die Familienchronik der schw\u00e4bischen Herren von Zimmern<\/a> (seit 1538: Grafen). Geschrieben 1540\/1558 – 1566 von Froben Christoph von Zimmern<\/a>.<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Also ist vor jaren ein monstranz zu Kempten im gestift gewest, voller hailtum, die hat niemands d\u00f6rfen \u00f6ffnen, dann etlich prelaten, so sich dessen understanden, die sein erplindet oder erlamet darob, das sich dessen hernach niemands mehr underfahen wellen. Damit ist aber der f\u00fcrwitz dester mehr gewachsen<\/strong>, das man begert zu wissen, was darin seie.<\/p>\n (Zimmerische Chronik:Band 2:Seite 541)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Die brunst zog meinen geist \/ der f\u00fcrwitz trieb die hand (Christian Hofmann von Hofmannswaldau: Gedichte<\/em>. Ausgew\u00e4hlt von Helmut Hei\u00dfenb\u00fcttel. Frankfurt am Main 1968)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Versch\u00e4mtes Kind, der <\/strong>Vorwitz trieb mich an<\/strong>, ________________________________________________________<\/p>\n Hans Pfriem: | Ein gar lustig | mercklich Geticht, wi- | der den vnzevttigen F\u00fcrwitz, G\u00f6t- | liehe Geheymnussen zuer- ] forschen. | Judicium cxplo- rare Dei, dementifa] summa est, Maior ab hoc rede cuncta negasse regi. – (o. o. und j. 1^\/^ bogen 8“)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Ein Hanns inn allen Gassen, wil die H\u00e4nd vberall im sothe haben, wie die jungen Kinder und viel aussrichten, was jhm nicht befohlen ist. <\/strong>Meister f\u00fcrwitz<\/strong> und der lateinischen Zuf\u00fcgung: Ardelio, homo inquietus et curiosus<\/strong>, alienis se immiscens negotiis.<\/p>\n nach: http:\/\/www.operone.de\/stw\/h.php)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n thet f\u00fcrwitz als die zeiszlein singen ________________________________________________________<\/p>\n So ihr euch noch einmal durch Vorwitz sollt’t verleiten lassen,<\/p>\n Mit euren ungeweihten H\u00e4nden und gar ohne Meinen Willen<\/p>\n Je einen noch so kleinen verbot’nen Aepfel anzufassen,<\/p>\n So werd‘ Ich euch mit Meinem Trost verlassen ganz im Stillen<\/p>\n Ein Strafgericht \u00fcber Vorwitz.<\/p>\n (11. Aug. 1840)<\/p>\n (Jakob Lorber: Psalmen und Gedichte<\/em>, 1872) Nun merket, ihr stummen, tauben und blinden Vorwitzlinge! Meinet ihr denn, da\u00df Ich ein M\u00e4hrchen-Erz\u00e4hler bin, wie ein altes Weib, oder ein alberner Schw\u00e4tzer wie ihr es seid, da unter tausend Worten, mit denen ihr die Luft mi\u00dfbraucht, kaum ein halbn\u00fctzes ist!<\/p>\n (Jakob Lorber: Psalmen und Gedichte<\/em>, 1872) Was dir befohlen ist\/ was Gott dir anvertrawet\/ (Johannes Plavius: \u201eBleib in deinem beruff\u201c – aus der Sammlung Sonette<\/em>)<\/p>\n ________________________________________________________ (Johannes Plavius: \u201eBleib in deinem beruff\u201c – aus der Sammlung Sonette<\/em>)<\/p>\n ________________________________________________________ (Johannes Plavius: \u201eBleib in deinem beruff\u201c – aus der Sammlung Sonette<\/em>)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Auch die Rolle des Vorwitz\u2032<\/em> ist in Calder\u00f3ns Schauspiel nicht zu finden. Hofmannsthal hat diese f\u00fcr das spanische Barocktheater klassische Rolle hinzugef\u00fcgt und ist hierin mehr in der spanischen Tradition verwurzelt als Calder\u00f3n selbst. Der Vorwitz<\/em>\u00fcbernimmt wie der gracioso<\/em> die Position des Zuschauers. Der Vorwitz<\/em> ist der scheinbar naive Vermittler zwischen B\u00fchnengeschehen und Publikum.<\/p>\n (Aus: Jens Dietrich: Calderons Einfluss auf Hugo von Hofmannsthal<\/em>, HS-Arbeit, Gie\u00dfen, 1999 \u2013 ISBN (E-Book): 978-3-638-08679-0)<\/p>\n ________________________________________________________<\/p>\n Goethe:<\/strong> Geburtstagsgedicht an Carl August Und:<\/p>\n „Wer kennt sich selbst? wer wei\u00df was er vermag? \/ <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wolfgang Cziesla: DER FIRWITZ – 18. Teilabriss Wortbelege \u201eFirwitz\u201c, \u201eF\u00fcrwitz\u201c, \u201eVirbitz\u201c, \u201eVorwitz\u201c, \u201efirwitzig\u201c, \u201ef\u00fcrwitzig\u201c, \u201evirbitzic\u201c, \u201evorwitzig\u201c … (1 Aktenordner mit Kopien und Ausdrucken) Aus der Zitatensammlung zum Vorwitz, F\u00fcrwitz, Firwitz, zu vorwitzig, f\u00fcrwitzig usw. hier nur – unsortiert – einige der leichter zug\u00e4nglichen Beispiele: …<\/p>\n
\nzu vorwitzig, f\u00fcrwitzig usw.<\/p>\n
\nz] Die Kind, die bald listig wern, leben nicht lang oder werden thoren.
\nen] Foul in the cradle and fair in the saddle.<\/p>\n
\nv] F\u00fcrwitz ist Jungfrauen wenig n\u00fctz.<\/p>\n
\nGiebt sich Crystall und Silber blo\u00df:
\nVernunfft forscht nicht mit F\u00fcrwitz<\/strong> aus
\nDer Ewigkeit veborgnes Hau\u00df.
\n(Hans A\u00dfmann von Abschatz: Zeit und Ewigkeit<\/em>)<\/p>\n
\nVon vielen wird die heilge Zeit
\nDer Wunder-vollen Christus-Nacht
\nMit Aberglauben\/ Uppigkeit
\nUnd schn\u00f6dem F\u00fcrwitz zugebracht:
\n<\/strong>Seel Ewig\/ la\u00df dich nicht dergleichen Thorheit sahen:
\nWir wollen uns im Geist zu Jesus Krippe nahen!
\n(Hans A\u00dfmann von Abschatz: Die zw\u00f6lff und vier N\u00e4chte<\/em>)<\/p>\n
\nf\u00fcrwitz, neugier.<\/em> viriwiz Graff 1,1008. vgl.<\/em> Schmeller 1,555. 4,207. si gen\u00f4te (zwang<\/em>) da\u0292 virwitz da\u0292 si dar in tet einen bi\u0292 Genes. fundgr. 19,9. si (eum) michel firwiz was (im nhd. mich sticht der f\u00fcrwitz, die neugier<\/em>) das. 81,43. vgl.<\/em> Gr. 4,243. s. auch<\/em> virwitze.<\/p>\n
\nf\u00fcrwitz, neugier.<\/em> viriwiz Graff 1,1008. vgl.<\/em> Schmeller 1,555. 4,207. si gen\u00f4te (zwang<\/em>) da\u0292 virwitz da\u0292 si dar in tet einen bi\u0292 Genes. fundgr. 19,9. si (eum) michel firwiz was (im nhd. mich sticht der f\u00fcrwitz, die neugier<\/em>) das. 81,43. vgl.<\/em> Gr. 4,243. s. auch<\/em> virwitze.<\/p>\n
\n<\/strong>________________________________________________________<\/p>\n
\nund Pfarrer)<\/p>\n
\nund Pfarrer)<\/p>\n
\nNicht ungebunden war sie \/ auf \u00e4onen
\nIm einklang mit der sch\u00f6pfung die euch tr\u00e4gt.
\nIhr habt sie los gemacht: aus ihrem fug
\nGerissen und versklavt. was ist der sinn
\nSolch einer untat die sich r\u00e4chen k\u00f6nnte?
\nF\u00fcrwitz <\/strong>das eine: mit der list des geists
\nDen ursprung zu erwischen \/ roher zweck
\nDas andre: sich des dieners zu bem\u00e4chtigen
\nDer alles kann – seis die harmlose h\u00f6lle
\nSeis das verbotne paradies euch schafft
\nUnd beides auf einmal und als das gleiche –
\nDie wildste lust im endgeschlecht zu stillen.<\/p>\n\n
forewit<\/h1>\n
\n
\n
\n
\n
\n<\/strong><\/p>\n
\nNaseweis.
\nDu bisch mr so a\u00a0F\u00fcrwitz, was packscht denn au heimlich deine Weihnachtsgeschenk em voraus aus? – Ha, d\u00e4dsch se halt besser verschtecke.<\/em><\/p>\n
\nUns in dem schatten zu erquicken:
\nDoch wan mit widrigen anblicken,
\nDie Lieb (uns brennend mehr) durchdringet die F\u00fcrwitz
\nMit ihrem st\u00e4rckern plitz,
\nSo la\u00df uns zur Arzney lieb-augelend anblickelen,
\nDa\u00df ich mich m\u00f6g in dir, du dich in mir erquickelen.<\/p>\n
\n________________________________________________________<\/p>\n
\nZu suchen \/ was sich hier in diesem zirck beweget.<\/p>\n
\nDen losen Arm um deinen Hals zu werfen;
\n(Johann Christian G\u00fcnther: Als er sich einst gegen sie zu frei aufgef\u00fchret<\/em>)<\/p>\n
\nH<\/em>. <\/em>S<\/em>ACHS<\/em> 7, 196 K.<\/em><\/p>\n
\n________________________________________________________<\/p>\n
\n________________________________________________________<\/p>\n
\nDz thu\/ vnd sonst nichts mehr\/ lass frembde h\u00e4nde seyn\/
\nVnd mache dich ja nicht aus vorwitz<\/strong> zugemein\/
\nDenn wer nicht was er sol\/ thut\/ dem gehts\/ dz eim grawet.<\/p>\n
\nWen aber wanckelmuth vnd vorwitz<\/strong> hat verf\u00fchrt\/
\nDer thut\/ was er nicht sol\/ vnd l\u00e4sst\/ was jhm geb\u00fcrt\/<\/p>\n
\nVnd k\u00f6mmet endlich noch mit schand‘ vnd spott zuschaden\/
\nDrumb wo du witzig bist\/ so la\u00df dein vorwitz<\/strong> seyn\/
\nVnd mische dich ja nicht in frembde sachen ein\/
\nSo bleibest du in ruh mit vnruh vnbeladen.<\/p>\n
\n„O frage nicht denn ich bin nicht bereit \/
\nDes Fremden Neugier leicht zu stillen, \/
\nHier ist zu schweigen und zu leiden Zeit. \/
\nIch bin dir nicht im Stande selbst zu sagen \/
\nWoher ich sei wer mich hierher gesandt \/
\nVon fernen Zonen bin ich her verschlagen \/
\nUnd durch die Freundschaft festgebannt.“<\/p>\n
\nHat nie der Mutige Verwegnes unternommen \/
\nUnd was du tust, sagt erst der andre Tag \/
\nWar es zum Schaden oder Frommen.“
\n„Gewi\u00df ihm geben auch die Jahre \/
\nDie rechte Richtung seiner Kraft \/
\nNoch ist bei tiefer Neigung f\u00fcr das Wahre \/
\nIhm Irrtum eine Leidenschaft. Der F\u00fcrwitz lockt ihn in die Weite<\/strong> \/
\nKein Fels ist ihm zu schroff kein Steg zu schmal \/
\nDer Unfall lauert an der Seite \/
\nUnd st\u00fcrzt ihn in den Arm der Qual.“<\/p>\n